古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
說大人則藐之，勿視其巍巍然。
生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
言近而指遠者，善言也。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
權、然後知輕重;度、然後知長短。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
上有好者，下必有甚焉者矣。
體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
人有恒言，皆曰‘天下國傢’。天下之本在國，國之本在傢，傢之本在身。
存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
求則得之，舍則失之;是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
生於憂患，死於安樂。
人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達之天下也。
為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也。
我知言，我善養吾浩然之氣。
夫人必自侮，然後人侮之;傢必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。
生於憂患而死於安樂也。
人有不為也，而後可以有為。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
士無事而食，不可也。
爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
生於憂患而死於安樂。