“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，是從壞的方面懷疑遊子薄幸，不過不願直說，而是委婉地通過比喻表達心裡的想法。最後兩句是強作寬慰，實際上這種心情是很難“棄捐”勿“道”的，心緒不佳，“餐飯”也是很難“加”的。
相去萬餘裡，各在天一涯。
行行重行行，與君生別離。
道路阻且長，會面安可知。
本篇可分作兩部分：前六句為第一部分，後十句為第二部分。第一部分，追敘初別，著重描寫路遠相見之難。開頭兩句“行行重行行，與君生別離”是全詩的綱，總領下文。
相去日已遠，衣帶日已緩。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!
《鵲橋仙》（宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
李善註《昭明文選·雜詩上》題下註曾釋之甚明：“並雲古詩，蓋不知作者。”並認為作於東漢時期，這也是二十世紀以來的主流觀點。今人一般認為它並不是一時一人之作，它所產生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。至於《行行重行行》的具體創作時間，難以考證。
賞析：
第二部分，著重刻畫思婦相思之苦。胡馬、越鳥二句是說鳥獸還懂得依戀故鄉，何況人呢?以鳥獸和人作比，是從好的方面揣度遊子的心理。隨著時間的飛馳，遊子越走越遠，思婦的相思之情也愈來愈深切。“衣帶日已緩”形象地揭示瞭思婦的這種心情。她日益消瘦、衰老和“遊子不顧反”形成對比。
這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌，讀之使人悲感無端。這是反映思婦離愁別恨的詩，是《古詩十九首》之一。關於《古詩十九首》的時代背景有多種說法。宇文所安認為中國早期詩歌是一個復制系統，找不到“古詩”早於建安時期的確鑿證據。木齋提出《古詩十九首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
這是一首詠七夕的節序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌瞭真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌瞭美好的愛情。此詞用情深摯，立意高遠，語言優美，議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為千古佳句。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
一個婦女懷念離傢遠行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠和見面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復返相對照，但還是自我寬解，隻希望遠行的人自己保重。全詩長於抒情，韻味深長，語言樸素自然又精煉生動，風格接近民歌。
相思之苦本來是一種抽象的心理狀態，可是作者通過胡馬、越鳥、浮雲、白日等恰切的比喻，帶緩、人老等細致的描寫，把悲苦的心情刻畫得生動具體，淋漓盡致。
思君令人老，歲月忽已晚。
浮雲蔽白日，遊子不顧反。