【言不信者，行不果。】
舉物而闇，無務博聞。——舉一個例子尚且不明白，就不要追求見多識廣。
【賴其力者生，不賴其力者不生。】
天下有義則治，無義則亂。
官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。——所以大國攻打小國，那是互相殘害，大國的錯誤必然反過來使其本國受害。
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。——所以，天地不誇耀自己的明亮，大水不誇耀自己的清澈，大火不誇耀自己的炎烈，有德之君不誇耀自己德行的高遠，這樣才能做眾人的領袖。
君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
【衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。】
厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。——攻擊我很厲害我也回敬得很厲害，攻擊我很輕微我也回敬得很輕微。
可譽而不譽，非仁也。——該稱頌的卻不稱頌，這就是不仁。
【天下有義則治，無義則亂。】
【今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？】
皆曰∶“吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一個個都說∶我是向上效法瞭堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王的大道。”但所說的話卻是互相攻擊的，所行的事是截然相反的。
詩雲∶“必擇所堪，必謹所堪”，此之謂也。——《詩經》上說“必須選擇所使用的染料，必須謹慎地來浸染”，就是這個意思。
是與天下之所以察知有與無之道者，必以眾之耳目之實知有與無為儀者也。——凡事天下要考察有無的原則，必定是以眾人的耳目所見所聞的實情以知有與無來作為標準的。
人不分幼長貴賤，皆天隻臣也。
今王公大人惟毋為樂，虧奪民之衣食之財，以拊樂如此多也。——現在王公大人從事於音樂，損害奪取人民的衣食之資，僅從命人聽樂這一點來看就已經很厲害瞭。
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠誠，忠誠的人不信任。
殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？——殺死他的父親然後獎賞他的兒子，與吃他的兒子然後再獎賞他的父親有什麼不同呢？
志不強者智不達，言不信者行不果。
【以攻戰亡者，可勝數。】
備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。
今若使天下之人偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。——現在如果天下的人都相信鬼神能賞賢罰暴，那麼天下怎麼還會混亂！