個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，隻是良知更莫疑。——王陽明
人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。——王陽明
夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔於者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
想在學術上有所建樹，想在仕途上有所作為，不想渾渾噩噩白過一生者，唯一的途徑、不二的法門就是去紹興，去找王陽明——這是那個年代幾乎所有人的共識。
明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對瞭。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接後果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
官場的內耗，國傢的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達極限，越來越脆弱，然後一觸即破。
寄語：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，王陽明改名為“守仁”，王陽明曰“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”今天分享給讀者的是明代思想傢王守仁的名言，歡迎閱讀。
在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免麼？
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出於我心。
有志於聖人之學者，外孔孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？
聖人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除瞭屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若幹瘋子神經病自稱實現瞭這一理想。
良知即是獨知時，此知之外更無知。誰人不有良知在，知得良知卻是誰？
一個殘酷的事實是，沒有人能夠引領你，每個人的路都是自我選的，真正能改變你的隻有你自我。
歷來的賭徒，下註的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發，緊張興奮的。曾幾何時，這些山賊還未落草為寇，他們在田間辛勤勞作，所得僅能糊口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。
君子誨人不倦，而師道必嚴。