精神上的疲勞多半是由於思慮過多或緊張。它霸占瞭你真正應該做事的時間，卻使你比真正做瞭事情還加倍地疲倦。這是一種徒勞無功的疲倦，要盡量避免。
無論做什麼事，要先有目標，目標既定之後，就不可再輕易翻悔。對學問事業尤其應該掘井及泉，不可見異思遷。西哲也說：“與其花一生的時間去掘許多淺井，不如花一生的時間去掘一口深井！”正與曾國藩所說“掘井及泉”不謀而合。可見無論古今中外，為學做事都貴在一個“專”字。因為人生時間有限，不可左顧右盼，一再蹉跎。
與其不嘗試而失敗，不如嘗試瞭再失敗。不戰而敗等於運動場上的棄權。棄權是懦弱的行為，無論做什麼事都要抱定“拼著失敗也要試試看”的決心。
錢固然是人人所必需，但它並不代表一個人的價值。如果大傢習慣瞭用錢的多少來衡量人的價值，人們就可以為瞭追求金錢而無所不為瞭。
不要用狹窄的眼光和主觀和尺度去衡量別人。如果學校對學生隻要求功課上的成績，有些孩子和其他方面的長處就會被忽視和埋沒，而成為所謂的壞學生，埋沒瞭孩子的天賦，造成社會上人才的損失。
我們無論做什麼事，都要以這件事本身的目的為目的，才有成功的可能性。如果不以這件事本身的目的為目的，而把其他附帶的目的當做重點，那麼這件事就會走入歧途。不但這件事的本身無法得到預期的成功，就連你那附帶的目的也會因你當初所持態度的不純正而遭到失敗。
無論從事任何學問和事業，最好先把成敗得失的念頭拋開。把自己所從事的學問和事業當做一件藝術品看待，隻求滿足高尚的理想，心無旁騖，精益求精，使自己眼界寬宏，胸襟豁達，一切苦惱緊張自然就可以減少，成功的可能性反而增加瞭。
古人說：“唯有埋頭，乃能出頭。”種子如不經過在堅硬的泥土中掙紮奮鬥的過程，它將止於是一粒幹癟的種子，而永遠不能發芽滋長成一株大樹。
生活中有兩件事最使人覺得快樂。這兩件事一是運動，一是學習。運動使人覺得自己精神旺盛，活力充沛；學習使人覺得自己有進步。這兩者就是維持年輕、防止衰老的秘訣。
要想使自己覺得生活有希望，惟一的辦法是做事。做有建設性的事，做有意義的事，做比較難的事。做事就是為自己點亮瞭一盞通往希望的燈光。在做事的過程中，你就會覺得前途有光明。
如要使生活有保障，儲蓄金錢當然最為重要，但更重要的還是儲蓄學識和技能。儲蓄金錢隻是消極的、局限的準備，儲蓄學識和技能才是積極的、可以應付任何環境的準備。
金錢如果可以買到令你欣賞而使你安享的東西，那你就是金錢的主人，你才有資格去追求金錢。相反，金錢如果隻一味地使你感到奔勞、沮喪和不足，那你就是金錢的奴隸，你就沒有資格去追求金錢。
文章是一個人真正自我的活動，不受外界任何幹擾與動搖。它是熱情的追尋加上理智的認知以後記述或發揮。它必須是來自一絲不茍的誠懇，不能摻雜半分的造作。
當一個人上不再欣賞天然，也不再欣賞率真與淳樸，而懂得去爭取實際的利益，並對別人設防時，他以為自己是世故和進步瞭，其實，他已經很可憐地失去瞭天賦中高貴的一面。
人人都希望自己交到坦率熱情的朋友，而不希望人人都很世故而冷淡。面對一個坦率熱情的人，我們感到自己被信任，因此覺得快樂。面對一個世故冷淡的人，我們會感到自己被戒備，受提防，而心情緊張。
林語堂博士在《生活的藝術》中勸人們找到“文學上的愛人”。他說：“世上原有所謂性情相近的事。所以一個人必須從古今中外的作傢中找尋出和自己性情相近者。”你如能時常有機會和一位與自己精神領域接近的作傢借本書聊天談心，他所說的就是你想說的，他的喜怒哀樂就是你的喜怒哀樂，而且他給你一些啟示，叫你認識你自己狹小天地以外的世界，這時，你就可以得到如同交到知己一般的快樂。
一個人，如能讓自己經常維持像孩子一般純潔的心靈，用樂觀的心情做事，用善良的心腸待人，不自私，不猜忌，光明坦白，勇往直前，他的人生一定比別人快樂得多。
天助自助者，上帝也喜歡照顧勇敢的人，所以，隻要我們不退縮，不逃避，盡管人海風濤險惡，但我們多半都能夠化險為夷。勇敢地生活，勇敢地面對苦難，把苦難當作我們這一生不能逃避的考驗，通過瞭這些考驗，我們就可到達彼岸。
孩子們對一切都充滿瞭幻想，都認真，那是最可貴的人生態度。誰能長久地保有一顆童心，誰就能過成功的一生。
真誠是使一個人偉大的最基本的力量，它使一個人的缺點或錯失也變得值得原諒。
文章貴在表達自己的真性情，真見解，也惟有“真”，才能形成屬於你的風格。
每個人都有缺點，正像每個人都有好處一樣。如果你隻註意別人的缺點，那你就會處處碰到敵人，把自己陷入孤立無援的灰暗之中去。如果你多註意別人的好處，用同情和仁愛去影響別人，使他能看到自己的缺點而慢慢改正，你就會處處碰到信賴你愛戴你的朋友，你的生活中就會充滿瞭溫暖、和平與快樂。
你能交到什麼朋友，是要看你自己以哪一種出發點去找朋友。註重情誼的人，對那喜歡功利的人自然會敬而遠之。對那以功利的標準去選擇而得來的朋友，我們自然不能再在情誼上去對他苛求。
環境和遭遇常有不盡如人意的時候，問題在個人怎樣面對拂逆和不順。知道人力不能改變的時候，就不如面對現實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，就不如因勢利導，遷就環境，由既有的條件中，盡自己的力量和智慧去發掘樂趣。
寫作是最孤立無援之事。別人教不瞭你，幫不瞭你，替不瞭你。它常由寂寞之中產生，在寂寞之中前進，最後也難免在寂寞之中接受尊敬與喝彩。但它也是極能獲得同情與共鳴、關心與愛戴之事。好的詩文常能得到超越時間與空間的友情。
把註意力放在將來，生活的態度自然積極。把渴盼成功的心情集中起來化為行動，著手工作，就是走上瞭成功的道路。
安於現狀的人苦悶雖少，進步也少。越是對自己現狀不滿意，覺得受壓抑而不願妥協的人，越是因為急於要掙脫而能發揮潛力，終於有所成就。
朋友們！當你痛苦時，想想別人更深重的痛苦吧！當你以為你已經失去瞭生活的勇氣時，想想世界上那些由艱苦中奮鬥出來的人們吧！他們並不比我們多一些什麼天賦，所多的也隻是一點堅強不屈的精神而已。
一個快樂的人不是由於他擁有的多，而是由於他計較的少。太過計較得失的人，就會常常覺得自己被虧待。當一個人總覺得自己被虧待的時候，他是不會快樂的。
人們常以為清閑就是幸福，其實，清閑正是生命力的浪費與萎縮。偶爾在忙碌之中有點清閑的機會，那是休息，也量收獲和享受。但經常的清閑卻是生命的僵化，所感到的將不是悠閑，而是消沉。
追求學問應該是一種樂趣。為瞭功利實用的目的去讀書，境界已經差瞭，如果再為瞭虛榮去讀書，那就更是最大的錯誤。為瞭興趣讀書，這書才可以真正消化，才可以成為你自己的一部分，將來才可以真正有用。為瞭虛榮讀書，會使你覺得讀書是一種痛苦的負擔。
人們在最安逸的時候，往往就正是開始不快樂的時候。忙裡偷閑，你會快樂；如果你知道自己永遠無事可做，或你不知道今後該做什麼事，你就會覺得生活黯然無光。
每個人的天賦不同，性向不同，成功的程度和方向也不會相同。用自己的本色和真實的感情來創造前程，這就是每個人成功的道路。
忙碌雖然使人覺得累，但精神上會有振奮、輕快、煥發、有活力的感覺。相反的，如果一整天無所事事，單是那彷徨無主的無聊之感，就足以形成一種壓力，成為精神上沉重的負擔。
對事情專一，並非不求上進，也非懶惰。它是一種鍥而不舍、全神貫註的追求。不但要有魄力，而且要有定力，擺脫其他外在的誘惑，不為一切名利權位等等虛榮而中途改道。這番定力才是促使一個人鑿井及泉的最重要的條件。
祛除這種精神疲倦最適當的方法是強迫自己多做事，不但可以減少自己胡思亂想的時間，而且由於做事所得到的成就感，足以使你增加對事情和對自己能力的信心，而可以不必再去憂慮。
朋友有好幾種。有些朋友是“有用”的朋友，你有求於他的時候，他會很慷慨地不辭辛苦地幫助你。又有些朋友不是“有用”的朋友，而是可以談心的朋友。這種朋友對你的思想感情和內在有啟發和安慰的作用。他可能不會在實用的事物上幫你的忙，但是和他在一起時，會使你覺得如面對美景，心曠神怡；又像是在讀一本內容豐富的書，使你的內心品德得到益處。因此，在交朋友之際，不可隻看對方對自己是否有用，而更要問對自己是否有益。
當我們對眼前的生活覺得不滿意，因而抱怨的時候，就是我們應該把自己設想到一個比現在更不如的境地的時候，把自己目前的生活和那些不如自己的人做個比較，就會覺得知足和快樂瞭。
賺錢是維持生活的手段，而不是人生的目的。一個人隻要能有足夠的錢，可以買到他生活中所必須的東西，就是富裕的生活瞭。不要讓自己去做金錢的奴隸！
世故是一層鐵甲，它或許可以保護我們，使我們不致受傷，但它也限制瞭我們的行動，使我們負擔沉重而腳步蹣跚，失去沖力，以致一事無成。
任何環境都可以造就傑出的人才。貧窮困苦的生活固然造就瞭不少偉人，富貴安逸的生活對真正肯積極向上、有抱負、有理想的人來說，也並不會使他耽於逸樂而埋沒瞭他的天賦。
寫作的目的不應該隻是為瞭發表，當然更不是為瞭稿費和虛名。它實際上是一個人在試圖認識環境或人生的過程中的獨白。當一個人對環境中的事物有所感受的時候，他用他的智慧和文字，把他的感受盡可能地用最確切的方式表現出來，那就已經是一種成功，已經值得快樂瞭。
寧願在註重功利的人面前做傻瓜，也不要被註重精神的人罵我們現實。
西哲說：“世界上最強的人，也就是最孤獨的人。”又說：“隻有最偉大的人，才能在孤獨寂寞中完成他的使命。”如要成為強者，即不可避免寂寞，而唯有那夠堅強、能面對寂寞的人，才有力量使他的天賦才華不致被寂寞孤獨所吞噬，反而因磨煉而生熱發光。
有些偏激的人認為“人與人之間的關系都是互相利用的”。這話固然有一部分道理，但我認為不如把它改做“人與人之間的關系是互相幫助的”。“利用”是以自己為出發點，“幫助”是以別人為重心。它們的結果盡管很相像，但在實質上卻大不相同。它所影響到人們的苦樂也完全兩樣。
（摘自《羅蘭小語全本》人民文學出版社）
人生像是在海上航行，我們自己是一葉葉的孤舟。難得海上沒有風浪，而在風浪之中，又難得有人真的能來幫助我們。放眼仔細觀察，就可發現，獲得成功的人都是在靠自己。你可能在必要的時候，求人拉你一把，但你不能希望你永遠依賴別人的助力。
成功的意義應該是發揮瞭自己的所長、盡瞭自己的努力之後，所感到的一種無愧於心的收獲之樂，而不是為瞭虛榮或金錢。
所謂的世故，是學會瞭不表現真實的自己而且以此為榮。覺得會掩飾自己的感情，不透露自己的心聲，是一種聰明。結果他的人生變成瞭一場虛偽造作的表演，辛苦孤獨，而毫無樂趣。
“同利”的朋友，在你們互相有用的當時，可能相處得很好，但既然這友情是建立在利害關系上，那麼，一旦你在他心中的利用價值消失瞭，他當然就用不著再來和你交往瞭。
你在這方面不足，日後會有另一方面的報償，因此，凡事都不防保留一點缺陷。缺陷就正是希望的所由生。有缺陷，才會產生想要把缺陷補足的欲望，這欲望才可以激發向上力、創新力、革新力、沖力與活力。
許多人都喜歡旅行，希望自己能有機會環遊世界。旅行和環遊世界的樂趣，就在於我們愛這世界，喜歡看到它各處不同的美點。也因此我們應當想到，這世界許多美好的地方，可能並不一定在遠處，而就在我們的身邊。隻是因為它太近瞭，我們忽略瞭它的美，忘記瞭去欣賞。
文人是思想和感情加起來而形成的。單是思想而不加入感情，可能會成為哲學傢，但不會成為文人。單是感情而沒有思想，也不會成為文人。文人的可貴處在於思想，而文人的可愛處則在於他們能用感情來表達思想。
“處世”並不是一項虛偽造作的表演，也不是爾虞我詐的亂用心機。事實上，你越是單純與誠實，你越是為社會所歡迎。因為你的單純與誠實，證明你對社會人群無害，你的努力工作證明你對社會人群有益。一個人，對社會人群無害而有益，豈會不受歡迎呢？
品德比學問重要。對個人來說，品德，才是保障個人生存的最大的力量。在正常的情形之下，一個人，無論學問大小，能力高低，隻要品德良好，健康沒有問題，就不會沒有出路。相反的，一個人無論學問能力何等高超，如果品德不好，生存必然遲早會成為問題。
真正喜歡文學和藝術的人，就在他們捧著書本念，翻著《辭源》查，拿著筆畫塗染的時候，就已經達到瞭目的。他們不會再去想到其他。
認識自己不是一件容易的事。能認識自己而又知道自己的方向，始終不渝地去發揮自己的天賦，尤其是件難事。