【言不信者，行不果。】
举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
【赖其力者生，不赖其力者不生。】
天下有义则治，无义则乱。
官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。
可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。
【天下有义则治，无义则乱。】
【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】
皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。
诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。
是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？
志不强者智不达，言不信者行不果。
【以攻战亡者，可胜数。】
备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。——现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！